Pregunta

Colón Entre Ríos.

¿Por donde quedaría esto?


Publicado por keke.

Gran Hermano no se mancha.

Continuamos con nuestra "campaña concientil" promulgando el mansaje de saber que la droga no es patrimonio de los chicos de la villa y del programa de Rolando Graña...

Señora; ¡¡¡¡¡¡¡¡¡la droga está en todos lados!!!!!!!!!





Publicado por keke

Palabras nutritivas

En 1765 en chef francés apellidado Boulanger (es decir “panadero”) perdió su trabajo como jefe de cocina en la mansión de una familia aristocrática. Lejos de quejarse, convirtió el traspié en oportunidad: inauguró en la Rue de Poulies de París, cerca del Louvre, una cafetería a la que bautizó “Champ D Osiseau”. No sólo expendía café, sino que ofrecía comida sabrosa.  En la puerta de su local colgó un letrero que decía: “Venite ad me omnes qui stomacho laboratis,  et ego restaurabo vos”, cuya traducción posible sería “Vengan a mí todos vosotros que sufrís del estomago, que yo se los voy a restaurar”. Con buenos platos, que incluían la sopa llamada Restaurante Divine (Restauradora divina), y mejor criterio comercial, su éxito no se hizo esperar. Pero por sobre todo, el verbo que utilizó, restaurar, alcanzó los más altos índices de popularidad. El restaurante o restorán – ambos aceptados por la Real Academia Española – designa en diversos rincones del planeta el local donde se sirven comidas y bebidas.

El restaurante es el lugar donde se reúnen los comensales, quienes deben su denominación a dos palabras latinas: cum (con) y mensa (mesa). En cuanto a los instrumentos para comer, es interesante conocer que en los círculos aristocráticos de la Edad Media se envolvían en una servilleta que hacía las veces de estuche personal. Con esto los cubrían, para preservarlos. De ahí viene el genérico “cubiertos”. El tenedor era el que se usaba para tener o asir el alimento. El cuchillo surgió de cultellus , que a su vez provino de curtare, cortar.

Al despertar cada mañana, cumplimos con el rito del desayuno, que es aquello que se come para dejar de estar en ayunas. Almuerzo es un híbrido arábigo-latino: al morsus, “el mordisco”. La merienda es un premio que se daba a los trabajadores si habían sido productivos. La palabra latina era merenda, asociada a merece, que es merecer. La voz aperitivo se relaciona con la apertura. Ambas significan abrir, en el caso del aperitivo, el estómago.

Con los términos griegos syn (con) y "posis" (bebida) se formó simposio, que significaba “beber juntos”. “Brindis” surgió del alemán “bring dir´ s” (te lo ofrezco), frases que se decían en la Edad Media al alzar los copones.

Cuando la miel se separa del panal y queda pura, limpia, hablamos de miel sin cera. De tal relación surgió la palabra “sinceridad”. Compañero es quien comparte “comparte el pan”. “Desazón” advierte acerca de la falta de sazón o sabor. Antes de terminar, una curiosidad: “gordo” proviene de una voz ibérica. Se utilizaba para designar a los necios, sin distinción de pesos.

En la Buenos Aires de 1906, los hermanos Lupo – Francisco, Juan, y Gerónimo – armaron su propia cadena de salas de cine. Eran la novedad de aquel tiempo y hay que reconocerles que gracias a ellos la masa porteña encontró una nueva atracción. Aunque hubo un detalle que olvidaron: comprar o alquilar los terrenos donde instalaban los cines. Así, en los primeros años llegaron a inaugurar catorce salas, pero de a poco fueron clausuradas. Una de ellas estaba en Tucumán entre Suipacha y Esmeralda.

Allí decidieron implantar el horario “alter office” del cine. Querían captar el público masculino que salía del trabajo. Crearon funciones a la seis de la tarde. Contrataron acomodadoras que vestían sugestivos jacquets. Como ese era el horario en que los caballeros se reunían para tomar un aperitivo y estaba de moda el trago con hierbas denominado vermouth, llamaron de esa manera a la función. Desde entonces, los cines de nuestro país cuentan con la función vermouth a la tardecita.

Ahora sí, el capítulo llega a su fin, por lo tanto es el momento del postre: se trata del último de los alimentos y lleva ese nombre por ser el postrero.

Publicación de libro “Historia de las palabras” de Daniel Balmaceda.

Publicado por keke

Realidad.

Quizá la repuesta más rápida, a la pregunta: -¿Qué es lo real?- y  ayudados por el sentido común; diríamos que: real es todo aquello que nos rodea. Pero dado el lugar al que deseo llegar, y así desarrollar la idea para ser bien claro, apelare a la filosofía. A su vez dividiré el escrito en dos partes, la primera teórica, aclaratoria, conceptual. La segunda con algunos ejemplos.

Concepto.

Si bien todo los que nos rodea parece que es lo real y se nos presenta como obvio; podemos pensarlo  de otro modo. Pensar las cosas en su referencia a la realidad, sino en relación con otras cosas. Un entramado de significados que se relacionan entre sí. -¿Existe algo real en sí mismo, o bien el hombre está condicionado  a acceder  a las cosas de modo parcial? En otras palabras, lo que se plantea, si en el fondo lo que el hombre hace no es más que interpretar lo real situado siempre en una perspectiva. Es así que si accedemos o estamos siempre en perspectiva, significa que existen otros accesos y otras perspectivas. Son solo caminos posibles no es lo real.

-¿Cómo identificamos lo real?

Aquí veremos algunas posturas.

El sentido de las cosas existe independientemente del hombre. El Objetivismo: el sentido de las cosas esta en las cosas mismas. Relativismo: sostiene que lo real en sí mismo no existe, sino que todo es una construcción de sentido hecha por el hombre, siempre en un contexto. Protágoras decía que el hombre es la medida de todas las cosas, pero esa medida depende del género; cultura; época; ideología. Universalismo (Kant): el sujeto constituye el objeto; pero el sujeto humano en su totalidad, como especie, no fragmentado en sus diferencias. Nietzsche sostiene, que no hay hechos, solo interpretaciones. No existe lo real sino sus infinitos abordajes. Pensamos o hablamos sobre lo real, pensamos o hablamos, creemos  que hablamos de lo real; cuando en realidad usamos palabras que creemos reflejan la real, pero las palabras no se refieren a las cosas(o en este caso a los hechos que deseo llegar), sino a otras palabras. Las cosas no son lo que son, sino lo que somos. Por este motivo es importante saber que cuando una persona habla sobre las cosas está hablando sí mismo. Aquella persona que me habla de lo real, no hace otra cosa que pasarme su interpretación como verdadera. Deseemos lo más importante, que es promulgar la diversidad de perspectivas.  Si no hay hechos, sino solo interpretaciones, no debemos permitir  que haya interpretaciones que no tengan voz. Los medios de comunicación se han convertido en los grandes constructores del sentido de lo real, además de ser uno de los principales, y más a mano, formadores de la opinión pública. Se sienten la realidad misma. Es crucial en este sentido, entender claramente que quien habla en nombre de una realidad única no hace más que postular su propia mirada, su interés. Por eso se debe trabajar en la pluralidad y diversidad de voces, para que ninguna interpretación se imponga sobre las otras. De esta manera las ideas históricamente oprimidas podrán manifestarse, los puntos de vistas minoritarios emanciparse, la voz de los marginados escuchada. Sin pensamiento único, nuestro horizonte será más abierto.

Ejemplos. (Los ejemplos de realidad elegidos son todos del depto. Colón)

1-      Hace unos meses, muere un chico de catorce años trabajando en el monte.

2-      Una niña es encontrada desnuda, atada a un palo y amordazada, por su madre.

3-      Una joven escapa de un prostíbulo después de 6 años de estar retenida contra su voluntad.

4-      Una niña confiesa a su maestra de grado, que no quiere regresar a su hogar. Luego se supo que era abusada por el padre.

5-      Hace unos meses, y luego de más de un año de agonía, muere un empleado de una empresa internacional, despellejado vivo postrado en una cama, por utilizar agrotoxicos.

6-      El déficit habitacional de los muertos que van al cementerio, es paliada por la buena voluntad de vecinos o amigos que tiene nichos aún vacios.

Con todas estas palabras pretendo alzar la voz, para que no le crean a aquellos, que se regodean diciendo que “la única verdad es la realidad” mientras cambian de canal con el control remoto. No crean que lo único que sucede sea lo que muestra la “tele”, no discutan sobre la discusión. Si desean ver realidades recorran el barrio hablen con los vecinos, conozcan su problemática. 

jma.

Por el momento y antes de volver...

Rotoscopía, publicado por keke.

Hasta en el mismísimo living de Susana.

Siempre me pareció que la sociedad da un trato demasiado sectorial al consumo de drogas.

Estigmatizando a más de uno muchos otros adjudican el consumo a los sectores más bajos de la población.
Para intentar demostrar que no es así, para esa gente y para esos laxos análisis que se realizan para el consumo, preferí, antes de escribir lo que pienso, presentar un video bien al estilo “Chiche”, que grafica impecablemente hasta que universos, llegan las drogas.

He aquí y para ustedes, una "Movida" del Ricky en un lugar no menos complicado (o quizas más facil que en cualquier otro) para tal fin...

Publicado por Keke

Pipi.

Manos libres.

 Capitulo primero

Se excluye de la crítica a automovilistas.

Capitulo segundo

Supe que era egoísta considerar el carácter patrimonial solo como el conjunto de bienes y derechos pertenecientes a una persona.

Solo así, también incluí, dentro de aquel, el patrimonio del carisma y el patrimonio inherente y enigmático de las causas que ponen a cada uno y a cada otro en un lugar donde cada uno se pregunta porque no me tocó a mí lo que le tocó al otro y (a veces) porque tengo yo lo que el otro nunca tuvo.

Solo así comprendí o creía comprender que el único rasgo compartido por todos los seres humanos es su particularidad. Cada uno la tiene.

Entre tales particularidades, especialmente me seducía el delirio generalmente recitado en una plaza de barrio por ese y esos "locos" que, de niño, daban argumento y significación a lo que primero fue temor, y luego, con los años, devoción.

He visto pocas cosas tan embellecedoras para los paisajes urbanos como esos hombres que  nosotros decimos “están hablando solos” cuando en realidad, al menos la suya psíquica, no dice lo mismo. No están solos, nunca parecen estarlo e incluso sus sostenidos diálogos proponen mucha más fantasía y compañía que la cara amarga de la bella y cuerda señorita que no lleva más expresión en su cara que la mueca que propone mascar un alfajor.

Así esos "locos" decoraban la esquina con un misterio y un romance que hasta el más desinteresado de los seres vivientes prestó sus oídos para saber que decían esas palabras apasionadas. Y digo que dije “decoraban” ya que el proceso urbano y actual me confunde y en cierto modo me entristece porque puedo notar que cierta realidad evolutiva hace difuso el proceso identificatorio de nuestros "locos".

“Evolutivamente”, y lo digo muy entre comillas, un sedentarismo perverso nos enferma pero nos seduce al mismo tiempo. La industria y la ciencia se han encaminado definitivamente hacia un lugar donde pretenden hacernos creer que sin ella, sin esa ciencia, tendríamos que considerarnos obsoletos. Y hacia allí pareciera que vamos, derechito a un mundo donde sin mp3 los oídos parecen pecados y donde ese placer que parece sexualizante pone a millones de “cuerdos” en nuestras veredas y plazas derrumbando la hermosura de aquellos amigables dementes quienes nos hablaban mirando a nuestros ojos mientras conversaban quizás con la mismísima Ana Bolena segundos antes de ser decapitada por el derecho imperial.

Hoy ya no es así y ese tipo que viene a un par de metros, por algunos segundos, nos hace creer encontrar a ese loco que tan difícil se ha vuelto individualizar cuando en realidad damos cuenta cuando cruzamos a su lado que es simplemente, por ejemplo, un abogado que balbucea un numero de un expediente que por supuesto no se acuerda.

Así, miles cruzan según el caso, por nuestra derecha o por nuestra izquierda, rebalsados en ese sedentarismo tecnopatológico y pedorro que la telefonía celular dió en llamar “Manos libres” y que sin darse cuenta y sin ningún beneficio, les impide al menos tener la voluntad de llevar su mano a uno de sus respectivos oídos para realizar el más mínimo y respetable esfuerzo para simplemente decir, “hola mi amor”.

Por keke

Colecta de golosinas para el Día del Niño.

El Comercio local realiza su aporte a la Fiesta que se realizará en el Parque Quirós.

El Cecom pone a disposición mediante el 421505 de 8:00 a 12:00 hs. la compra de las mismas con entrega en el comercio para aquellos que no tengan posibilidades de hacerlo por sus medios.

Bolsa Caramelos masticable 242un $13,85
Bolsa Chupetin Marengo x50un $10,77
Bolsa Chupetin Cosmo Arcor x50un  $9.50
Caja Turron miski x50 $28.40
Caja Alfajor x60un $21.30

El Cecomcolón informa y agradece a los propietarios de comercios de la ciudad, que puedan colaborar con golosinas para la “Fiesta del Día del Niño”. El día viernes 22 de julio, el grupo de trabajo que organiza la fiesta, junto a PECU estará realizando una colecta de golosinas casa por casa y comercio por comercio entre las 16 y 30  y 19 hs. aprox. No se aceptará DINERO, por lo que solicitamos tener la precaución de adquirir las golosinas previamente. Luego de una amena reunión con la responsable del Área de la Niñez y la familia del municipio local, donde la institución se informó de lo proyectado para el importante evento a realizarse el primer fin de semana de agosto, se focalizó en la necesidad de recolectar la mayor cantidad de golosinas posibles para poder así llegar a todos y cada uno de los niños que festejen su día en el parque.

Es importante destacar el esfuerzo de muchas instituciones que colaboran en las actividades que se desarrollaran, por lo que desde el Centro Comercial también se realizará un aporte a la misma.

Comisión Directiva Cecomcolón

Práctico Glosario para turistas argentinos en el Uruguay.

En últimos tiempos mis espacios de veraneo se suceden en cierto pueblito del vecino país titulado como “Republica Oriental del Uruguay”.

Sabida y vivida, al menos para colonenses, es esa cercanía que hemos mantenido con ellos por la inminente situación geográfica que une (y nos separa) a dos países, dos culturas, dos ciudades. Colón-Paysandú. Paysandú-Colón.

Nunca dejó de parecerme radicalmente asombroso, el hecho de que unos simples nueve kilómetros (Río Uruguay de por medio) reflejen tanta diferencia entre personas que si uno quiere hasta podría considerar que están en el mismo lugar. Lo asombroso entonces, se reconfirmaba, en mis últimos viajes al Uruguay, últimos viajes a ese hermoso pueblito que esconde aquella casita. Lo asombroso entonces, se reconfirmaba en el terreno del discurso, donde la diferencia se vuelve evidente. Único lugar habitable.

Imagine usted entonces, lo siguiente. Imagine usted un uruguayo que le dice:

Te cuento “bichicome”; sabes que estábamos en el “Campito”  jugando un partidazo contra los “Carolos” del otro barrio que son puro “Championes”, una manga de “Fanteros” que no juegan nada. Bueno, en un momento me pasan la pelota y le entré tan fuerte que la pelota salió tan arriba que creí que agujereaba una “pandorga”. Bueno, la cosa es que se fue a la casa del “Washington”  y cuando voy a “bichar” loco, me doy cuenta que le había hecho mierda “la chambrana”. Ahí nomás desaparecimos todos. Yo llegue a casa, estaba medio nervioso, pero justito mi viejo me estaba esperando con un buen “choto” entre las manos, el que me comí al segundo y te digo la verdad, me hizo olvidar de la “ chambrana" del “Washington” enseguida…

Sé, que usted tanto como yo, necesitaría de ciertas explicaciones para comprender tal declaración en un caso así, solo por eso decidí transmitirle a usted, lo importante que se torna el glosario que aquí venimos a presentar.

Para tal Glosario, este espacio recurre a nuestro corresponsal Uruguayo; el mismísimo “Leonidas Chenlous”, situado en la vecina ciudad de Paysandú, amigo y hermano de la casa quien ante mi solicitud, desesperada, respondió: estimado Ezequiel, aquí te dejo algunas aclaraciones para resolver tales declaraciones cuales sé que te preocuparon mucho, en especial, esa parte del “choto” cual no podías atar en toda la cadena del relato. No te asustes, todo lo dicho, esta dentro de la normalidad. Nada ha terminado en una perversa y consentida fantasía incestuosa.

Glosario Uruguayo

Bichicome: Dícese de vagabundo. También utilizado para aquél que pone poca moneda a la hora de la “vaquita”. En argentino, “amarrete”.

Campito: Potrero

Carolo: Denominación despectiva al homosexual

Championes: dícese de zapatillas

Fantero: persona que realiza una sobre-exaltación de sus virtudes, las tenga o no. En argentino, “agrandado”, “pillado”.

Pandorga: en argentino, “barrilete”

Bichar: acción de mirar

Chambrana: especifico de la construcción. Contramarco exterior q se les hace a las ventanas. En argentino, “moldura”.

Washington: nombre típico

Choto uruguayo: variedad de tripa rellena con fariña, en argentino “Achuras”

Gracias Leo, y seguimos en contacto para nuevas entregas del glosario.

Escrito y publicado por Keke